夜深人静，少年赝品师提笔写道：
“…初，我朝肇起金源，然追祖宗渊远，莫非白山。若更溯幽久，似乎中原…夏禹‘纳肃慎’，考肃慎者，我之先也…夏禹既纳肃慎，故而先世缘由，莫非故夏。是以《左传》曰：肃慎、燕，周之北土也…”
历史上的完颜允恭，本就对史学和考据感兴趣。在此，李朔以他的语气，首先提出了两个新观点：
第一，女真的祖先是肃慎。这虽然是后世的共识，可在金朝，女真人自己还没有这个认知。
第二，李朔又说女真和华夏有关。因为史书记载夏禹‘纳肃慎’。纳，接纳也。可见远在大禹王时期，肃慎便加入了华夏部落联盟。
又引《左传》明确说：“肃慎，周之北土。”
李朔的逻辑，是先要主张女真是肃慎后裔，然后再论证肃慎自古便是中原臣子。
这当然不是胡说八道。
肃慎属于华夏联盟众多部落中的一个部落，只不过是后加入的边远部落，不属于华夏本部。在部落联盟时代，向盟主进贡的本身，就说明属于联盟成员。
古代交通落后，山水阻隔，部落联盟首领影响的范围很有限，可肃慎早在舜帝时就进贡不绝，怎么可能不属于联盟成员？
在惜字如金的上古时期，肃慎这个名字频繁出现在史书之中，出现的次数很多，出现的场合也很正式。这说明什么？起码说明肃慎是中原臣属。
接着又写道：“…夏之前，肃慎居山东。夏之后，肃慎始北迁…”
后世很多学者认为，肃慎是历史上早期的华夏人闯关东，并非东北原住民。
这也不是李朔自己的说法，代表了后世相当一部分学者的观点，也不算胡说八道。
又写道：“…当夏商鼎革之际，渐次北迁，固居寒朔，遂以夏入夷，久乃忘华俗…继而更北迁白山…继而再北迁黑水……”
写到这里，李朔自己也不由提笔遥思。如果真像某些史家所言，肃慎最早居住在山东或者河北，后来“闯关东”才迁徙到东北，那就说明它最早可能真是中原人。
我认你们，那是讲道理，也是抬举你们，可怜你们。你们自己若是不识好歹，那将来就是刀剑和武力。不认同华夏的族群，不能存在于中原。
李朔又写了一大段族源考，就话风一转的说起汉化：
“…自古以来，夷狄难入中国。更未闻夷狄入中原而长久者。而夏享国五百春，商享国六百秋，周享国八载，汉
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