们想要归宗改嫁，我们也要成全。”
“一是给她们一条活路，二也是彰显我贾家的宽仁厚道，这才是顺乎天道、合乎人情的两全其美之举！”
对于尤氏和秦氏之事，贾璟其实一直有关注，只是回来时间尚短，还没来得及处理罢了！
秦可卿身上关乎一桩重大的皇室隐秘，锦衣卫尚在紧锣密鼓的调查当中，他怎么可能完全放任不管！
而之所以对两人给予较大宽容的选择，其实也和秦可卿的身份有关。
当然，从本心来说，他也是不喜大汉当下传自前宋的朱程理学那一套礼教之论！
大汉时代的守节，可不只是不嫁人那么简单。
守节某种意义上其实意味着终身监禁。
节妇必须深居简出，不施脂粉，不事娱乐，日夜劳作，上侍公婆，下抚孤儿。
体力上的苦熬尚可忍受，精神上的孤独与压抑才是真正的酷刑。
许多寡妇从青丝熬到白发，守寡数十年，活着受罪却死不得，只能苦熬忍受，只因为守节时寻死是“恶死”，而自杀殉夫却是“烈行”。
何为殉夫？
即丈夫死后妻子自杀追随，在大汉当下被视为妇人最高境界的节烈。
在贾璟所看的大汉相关文献中，殉夫者比比皆是，触目惊心。
仅南直隶一县的不完全统计，大汉百多年间夫亡自杀节烈者竟有七百多人，大汉节烈妇女最多的一县更是高达三千多人。
有些地区理学发展到极致，甚至迫害延及尚未成婚的女子，出现了“贞女”一词。
“贞女”即指未婚闺阁女子在未婚夫死后守节甚至殉夫，有的女子终身守寡，有的未婚闻讣后绝食自尽。
这就是如今时代礼教杀人的真实写照！
当然，贾璟不是认为贞洁观念不妥，只是任何事都不该走入极端，甚至演变成丧失基本人权的道德狂热！
更何况，那些大力鼓吹贞节观的理学家们，自身行为其实也并不检点。
朱熹曾引诱两个尼姑作妾，大儿媳在丈夫死后怀孕，事发后他被贬官，不得不认罪。
如此双标和虚伪，实在让人难有敬意！
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